?歷史上，印章的用途有很多。活潑好動(dòng)、熱愛發(fā)明和折騰的前朝小伙伴們顯然沒有止步于將印章僅僅作為驗(yàn)明正身或者個(gè)性簽名的工具，而是在探索印章的多功能用法上不遺余力、花樣百出。據(jù)西泠君的靠譜但不完全的統(tǒng)計(jì)，印章在不同時(shí)期的流行用法至少有以下幾種。

官方的說法是“物勒工名，以考其誠”，翻譯為人話，就是說制作陶碗、陶杯、漆器的手工匠人在打完收工之前，須在自己的作品上印上諸如“格氏左司工”、“made by 小明”等姓名、產(chǎn)地信息，供人抽查打假。“物勒工名”初只是一種強(qiáng)制性認(rèn)證，但是后來一些草根匠人的作品在傳播中脫穎而出，晉升為大V，積累了聲譽(yù)和品牌，其所勒的印跡也便成為商標(biāo)的雛形。

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”為了彌補(bǔ)伯樂的不足，為了在馬群中多看一眼就能發(fā)現(xiàn)千里馬的容顏，人們發(fā)明了“烙馬印”，“烙馬印”多為鐵質(zhì)，印面較大，多在七八厘米見方。過去，人們以（燒紅后的）“烙馬印”在馬的左右膊、左右臀等部位，烙上“飛”、“三花”、“云”等文字或符號，表明馬的三六九等及所有者等信息。

傳世的古璽印，很多出自墓葬。生前用印，死后殉葬是常例。但是官印往往要上繳，結(jié)果就出現(xiàn)了專為殉葬而制的明器。據(jù)西泠君的不靠譜推測，《盜墓筆記》中的能開啟長白山青銅大門、調(diào)動(dòng)陰兵的魯殤王鬼璽便是此中的杰出代表。

或以鹿、馬、羊等瑞獸為印鈕，或選取“得志”、“日利”、“長樂”等吉語為印面，制成印章，佩戴在身以辟邪祈福。

拿印章做彈幕這種事，當(dāng)然只有有錢又有閑的爺才干得出來。而在清代恰好就有這么位喜歡寫詩又喜歡題字的乾隆爺，他愛干的事，除了下江南和偶遇夏雨荷外，便是端坐在三希堂里欣賞名家墨寶——像宅男坐在床上欣賞二次元世界那樣投入，興致來時(shí)，也忍不住要發(fā)發(fā)情點(diǎn)點(diǎn)贊——那時(shí)候沒有A站B站這類宅文化基地，乾隆爺只好孤身奮戰(zhàn)，以印章為工具，瘋狂地在歷代名畫上涂鴉點(diǎn)贊，什么《快雪時(shí)晴貼》、《伯遠(yuǎn)帖》統(tǒng)統(tǒng)慘遭其毒手，這位爺?shù)馁澱Z包括但不限于：乾隆御覽之寶、三希堂精鑒璽、八徵耄念之寶、乾隆鑒賞、宜子孫、太上皇帝之寶……

印章本為憑信之物，以成對的印章來傳情示愛，這種頗為雅致浪漫的用法當(dāng)然出自有情人之手。其中頗為人所津津樂道的，便是民國年間的瞿秋白親手雕刻“秋之白華”印章送給妻子楊之華當(dāng)作愛情信物了。對章珠聯(lián)印合、寄情深遠(yuǎn)，見證了兩人之間的永恒情感。